وحقّت النّاقة وأحقّت واستحقّت : سمنت . والأحقّ من الخيل : الّذي لا يعرق . وهو أيضا : الّذي يضع حافر رجله موضع حافر يديه ، وهما عيب . وبنات الحقيق : ضرب من رديء التّمر ، وقيل : هو الشّيص . والحقحقة : شدّة السّير . وقرب محقحق : جادّ منه . وسير حقحاق : شديد ، وقد حقحق وهقهق على البدل ، وقهقه على القلب بعد البدل . [ واستشهد بالشّعر 10 مرّات ] ( 2 : 472 ) الحقّ : الحزم والصّدق . ورجل حاقّ الرّجل وحقّ الشّجاع وحاقّتهما : كامل فيهما . ( الإفصاح 1 : 140 ) الحقّ : خلاف الباطل ، وهو الثّابت بلا شكّ ، والنّصيب الواجب للفرد أو الجماعة ؛ الجمع : حقوق وحقاق . وحقّ الشّيء يحقّ حقّا : وجب وثبت ، ووقع بلا شكّ . وحققت الأمر : تيقّنته ، أو جعلته لازما . وحقّ فلانا يحقّه وأحقّه : غلبه على الحقّ في الخصومة . ( الإفصاح 1 : 248 ) الحقّ : الّذي يدور فيه الباب من أعلى وأسفل . ( الإفصاح 1 : 572 ) الحقّ : الّذي فصل أخوه ؛ وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرّابعة . وقيل : هو الّذي استحقّ أن يركب ويحمل عليه ، أو استحقّ الضّراب ؛ الجمع : أحقّ وحقاق . والأنثى : حقّ وحقّة ؛ الجمع : حقق وحقاق ؛ وجمع الجمع : حقق . حقّت الصّغيرة من الإبل تحقّ حقّا وحقّة وأحقّت : دخلت في الرّابعة وصارت حقّة . ( الإفصاح 2 : 720 ) الطّوسيّ : والحقّ : وضع الشّيء موضعه على وجه تقتضيه الحكمة . وقد استعمل مصدرا على هذا المعنى وصفة ، كما جرى ذلك في العدل . قال اللّه تعالى : ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الحجّ : 6 ، فجرى على طريق الوصف . ( 4 : 380 ) والحقّ : وقوع الشّيء في موضعه الّذي هو له ، فإذا اعتقد شيء بضرورة أو حجّة فهو حقّ ، لأنّه وقع موقعه الّذي هو له ، وعكسه الباطل . ( 5 : 97 ) والحقّ : هو وضع الشّيء في موضعه على ما تقتضيه الحكمة ، وإذا جرى المعنى على ما هو له من الأشياء فهو حقّ ، وإذا أجري على ما ليس هو له من الشّيء ، فذلك باطل . ( 6 : 286 ) والحقّ : قد يكون بمعنى حكم ومعنى أمر أو نهي ، ومعنى وعد أو وعيد ومعنى دليل . ( 9 : 154 ) الرّاغب : أصل الحقّ : المطابقة والموافقة ، كمطابقة رجل الباب في حقّه لدورانه على استقامة . [ إلى أن قال : ] والحقيقة : تستعمل تارة في الشّيء الّذي له ثبات ووجود ، كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لحارثة : « لكلّ حقّ حقيقة ، فما حقيقة إيمانك » ؟ أي ما الّذي ينبئ عن كون ما تدّعيه حقّا ؟